Hablar de la guerra en Yemen es hablar de una historia plagada de conflicto e intereses que se remontan a años de una emancipación Yemení, que ha sido bastante influenciada geopónicamente hablando por la guerra fría, esto acuñado por una marca indeleble del socialismo y el panarabismo, apoyados por la Unión Soviética, esta revolución cerca de la década de los años sesenta contra el Reino Unido, de allí que mientras se iniciaba un proceso de independencia, también se comenzó la lucha por ocupar el gobierno.
Cuando se dividió el norte del sur, cada una con sus republicas, y tras la caída de Muhammad al-Badr monarca en el norte, la instauración de la república se había terminado, y con la victoria de la –unión Soviética al sur, se rearmaron nuevos grupos que formaron el partido socialista de Yemen, ocupando la institucionalidad.
Remontándonos a una época más cercana a la actual la guerra Yemení, cuenta con el intento y las sublevaciones en el año 2011 para sacar a Ali Abdullah Saleh lo cual diezmo a los involucrados generando un vacío que fue aprovechado por los Chiitas, los cuales en 2014 se tomó a Saná provocando internacionalmente la búsqueda por la restauración del orden Yemení, allí se bombardearon aquellas zonas controladas por Hutíes.
Esta guerra que se ha extendido por más de cuatro años deja más de diez mil civiles muertos, sumado a estos cerca de seis mil heridos y unos ochenta y cinco mil menores también muertos por desnutrición absoluta, la cual ha sido mencionada como la peor catástrofe humanitaria en el planeta, por la ONU.
jueves, 16 de mayo de 2019
ANÁLISIS DEL CONFLICTO DESDE LAS CATEGORÍAS Y TIPOLOGÍAS DEL CONFLICTO EN YEMEN
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¿QUÉ BANDOS SE ENFRENTAN EN EL CONFLICTO?
El conflicto escaló dramáticamente en marzo de 2015, cuando Arabia Saudita y otros ocho países árabes, mayoritariamente sunitas y apoyados por Estados Unidos, Reino Unido y Francia, lanzaron ataques aéreos contra los hutíes con el objetivo declarado de restaurar el gobierno de Hadi.
La coalición temía que el éxito de los hutíes diera a Irán, rival regional y país mayoritariamente chiita, un punto de apoyo enYemen, vecino del sur de Arabia Saudita.
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La coalición temía que el éxito de los hutíes diera a Irán, rival regional y país mayoritariamente chiita, un punto de apoyo enYemen, vecino del sur de Arabia Saudita.
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CONFLICTO POLÍTICO
Desde el 2004, un grupo de rebeldes al norte de Yemen, conocido como los hutíes (chiítas) inició un movimiento bélico en el borde que colinda con Arabia Saudita, contra el gobierno yemení, denunciando al mismo tiempo que Arabia Saudita apoyaba grupos sunitas “para exterminar la población chiita”.
Esta “guerra de baja intensidad” detonó un movimiento simultáneo en la región sur del país tres años después, y fueron brutalmente reprimidos por el gobierno.
La violencia escaló en lo que se llamó la Revolución de Yemen en 2011, liderada por el cabecilla hutí Abdul-Malik al-Houti, quien apoyó los focos de manifestaciones y exigió la renuncia del presidente Alí Abdalá Salé.
Con enfrentamientos entre las ramas religiosas (hutíes versus suníes), el presidente finalmente accedió a dejar el cargo, y los rebeldes consiguieron que las elecciones de un solo candidato fueran boicoteadas. Sin embargo, Abd Rabbuh Mansur Hadi fue electo presidente.
Fue entonces cuando los enfrentamientos entre las tribus religiosas se desplegaron por todo el territorio, obligando al ejército a tomar partido.
A mediados del 2014, los rebeldes tomaron la ciudad de Saná (capital del país) y se transformaron en la autoridad del país después de que el gobierno dimitiera.
Políticamente hablando, los estados nación conformados por chiitas tienen una diferenciación un poco más clara entre política y religión, ya que su configuración estatal no es teocrática: aunque ambos elementos siguen fuertemente entremezclados, vemos que en esos países se elige gobernantes vía electoral. Actualmente, los países con mayoría chiita son: Irán, Bahrein y Líbano.
El caso de Yemen es muy particular porque la población chiita y sunita es más o menos proporcional.
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Esta “guerra de baja intensidad” detonó un movimiento simultáneo en la región sur del país tres años después, y fueron brutalmente reprimidos por el gobierno.
La violencia escaló en lo que se llamó la Revolución de Yemen en 2011, liderada por el cabecilla hutí Abdul-Malik al-Houti, quien apoyó los focos de manifestaciones y exigió la renuncia del presidente Alí Abdalá Salé.
Con enfrentamientos entre las ramas religiosas (hutíes versus suníes), el presidente finalmente accedió a dejar el cargo, y los rebeldes consiguieron que las elecciones de un solo candidato fueran boicoteadas. Sin embargo, Abd Rabbuh Mansur Hadi fue electo presidente.
Fue entonces cuando los enfrentamientos entre las tribus religiosas se desplegaron por todo el territorio, obligando al ejército a tomar partido.
A mediados del 2014, los rebeldes tomaron la ciudad de Saná (capital del país) y se transformaron en la autoridad del país después de que el gobierno dimitiera.
Políticamente hablando, los estados nación conformados por chiitas tienen una diferenciación un poco más clara entre política y religión, ya que su configuración estatal no es teocrática: aunque ambos elementos siguen fuertemente entremezclados, vemos que en esos países se elige gobernantes vía electoral. Actualmente, los países con mayoría chiita son: Irán, Bahrein y Líbano.
El caso de Yemen es muy particular porque la población chiita y sunita es más o menos proporcional.
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CONFLICTO RELIGIOSO
Para hablar de esta pugna de carácter religioso hay que remontarnos hasta el año 632 d.C., cuando el profeta Mahoma determinó que su sucesor sería su yerno Alí.
Ese pequeño suceso que parecería insignificante desató un conflicto al interior del Islam que ha durado siglos y que llega hasta nuestros días.
Los sunitas creían que el sucesor de Mahoma tenía que pertenecer al linaje directo del profeta. En tanto, los chiitas, quienes defendían al yerno, Alí, sostenían que lo importante radicaba en las virtudes del sucesor de Mahoma.
Los sunitas, cuyo vocablo proviene de la expresión “Ahl al-Sunna”, que quiere decir, “la gente de la tradición”, representa la rama del Islam más ortodoxa. Estos musulmanes buscan imitar lo más cercanamente posible las prácticas de Mahoma y sus allegados, además consideran al primero como profeta único y definitivo.
Esta necesidad de acercarse más a la vida del profeta (es decir a la vida del siglo séptimo antes de Cristo), es lo que nos ayuda a entender por qué es muy clara la fusión entre lo político y lo religioso si de sunitas se trata.
Normalmente, entre sunitas, la misma persona detenta el poder político y el religioso; esto deriva en que el ordenamiento jurídico de los estados sunitas (califatos) estén basados en la ley islámica.
Esta versión del Islam es la más extendida en el mundo, de hecho, representa el 90% de los practicantes son de esta corriente. Actualmente, los países con mayor concentración de población sunita son: Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Catar, Oman, Jordania, Cisjordania, Siria, Gaza y Egipto.
Por otra parte, los chiitas, cuyo vocablo proviene de “Shiat Ali”, que literalmente significa “el partido de Alí”, son la facción musulmana que apoyaba al sucesor de Mahoma: Alí.
Este grupo reclama su derecho ancestral a gobernar a todos los musulmanes basados en la propia decisión del profeta; recordemos que Alí fue asesinado durante su califato y sus hijos Hussein y Hassan fueron despojados del derecho de suceder a su padre.
La vertiente chiita del Islam tiene una interpretación más abierta y dinámica de las escrituras de El Corán, además, justo por el desarrollo histórico de su facción, la fe chiita está cargada de elementos mesiánicos y redentores.
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Ese pequeño suceso que parecería insignificante desató un conflicto al interior del Islam que ha durado siglos y que llega hasta nuestros días.
Los sunitas creían que el sucesor de Mahoma tenía que pertenecer al linaje directo del profeta. En tanto, los chiitas, quienes defendían al yerno, Alí, sostenían que lo importante radicaba en las virtudes del sucesor de Mahoma.
Los sunitas, cuyo vocablo proviene de la expresión “Ahl al-Sunna”, que quiere decir, “la gente de la tradición”, representa la rama del Islam más ortodoxa. Estos musulmanes buscan imitar lo más cercanamente posible las prácticas de Mahoma y sus allegados, además consideran al primero como profeta único y definitivo.
Esta necesidad de acercarse más a la vida del profeta (es decir a la vida del siglo séptimo antes de Cristo), es lo que nos ayuda a entender por qué es muy clara la fusión entre lo político y lo religioso si de sunitas se trata.
Normalmente, entre sunitas, la misma persona detenta el poder político y el religioso; esto deriva en que el ordenamiento jurídico de los estados sunitas (califatos) estén basados en la ley islámica.
Esta versión del Islam es la más extendida en el mundo, de hecho, representa el 90% de los practicantes son de esta corriente. Actualmente, los países con mayor concentración de población sunita son: Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Catar, Oman, Jordania, Cisjordania, Siria, Gaza y Egipto.
Por otra parte, los chiitas, cuyo vocablo proviene de “Shiat Ali”, que literalmente significa “el partido de Alí”, son la facción musulmana que apoyaba al sucesor de Mahoma: Alí.
Este grupo reclama su derecho ancestral a gobernar a todos los musulmanes basados en la propia decisión del profeta; recordemos que Alí fue asesinado durante su califato y sus hijos Hussein y Hassan fueron despojados del derecho de suceder a su padre.
La vertiente chiita del Islam tiene una interpretación más abierta y dinámica de las escrituras de El Corán, además, justo por el desarrollo histórico de su facción, la fe chiita está cargada de elementos mesiánicos y redentores.
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CONFLICTO ARMADO
La Guerra Civil Yemení es un enfrentamiento armado desarrollado en medio de un conflicto político de poder que está atravesando la República de Yemen, como consecuencia del golpe de Estado sufrido en 2014 contra el Presidente Abd Rabbuh Mansur al-Hadi.
Se suponía que la transición política llevaría la estabilidad a Yemen, pero el presidente Hadi enfrentó diferentes problemas, entre ellos los ataques por parte de al Qaeda y de un movimiento separatista en el sur, la corrupción, la inseguridad alimentaria y el hecho de que muchos militares seguían siendo leales a Saleh
En 2015 las tropas de la coalición lograron establecerse en la ciudad sureña de Adén y expulsaron a los hutíes y sus aliados de gran parte del sur del país.
Aunque el gobierno de Hadi se estableció de forma temporal en Adén, el presidente continúa en el exilio.
Los hutíes, mientras tanto, no han podido ser expulsados de Saná y han logrado mantener un asedio en la ciudad sureña de Taiz desde donde disparan cohetes y artillería a través de la frontera hacia Arabia Saudita.
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Se suponía que la transición política llevaría la estabilidad a Yemen, pero el presidente Hadi enfrentó diferentes problemas, entre ellos los ataques por parte de al Qaeda y de un movimiento separatista en el sur, la corrupción, la inseguridad alimentaria y el hecho de que muchos militares seguían siendo leales a Saleh
En 2015 las tropas de la coalición lograron establecerse en la ciudad sureña de Adén y expulsaron a los hutíes y sus aliados de gran parte del sur del país.
Aunque el gobierno de Hadi se estableció de forma temporal en Adén, el presidente continúa en el exilio.
Los hutíes, mientras tanto, no han podido ser expulsados de Saná y han logrado mantener un asedio en la ciudad sureña de Taiz desde donde disparan cohetes y artillería a través de la frontera hacia Arabia Saudita.
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